Name: Alain de Botton về Hành trình trị liệu (Alain de Botton on A THERAPEUTIC JOURNEY)
Uploaded: 2025-08-01T18:40:09.000Z
Duration: 1 h 9 min 35 s
Description: Thousands of YouTube videos with English-Chinese subtitles! Now you can learn to understand native speakers, expand your vocabulary, and improve your pronunciation...

What a pleasure to be here to present my new book.

Thật là một vinh dự lớn được có mặt tại đây để giới thiệu cuốn sách mới của mình.

Nó được gọi là Hành trình trị liệu.

It's a follow-on to a book that some of you might know which I brought out a few years ago and that was called A School of Life, An Emotional Education and this is called A Therapeutic Journey.

Đây là cuốn sách tiếp theo của một cuốn sách mà một số bạn có thể đã biết, mà tôi đã xuất bản cách đây vài năm, có tựa đề "A School of Life, An Emotional Education", và cuốn sách này có tựa đề "A Therapeutic Journey".

And it's really following on from this exploration that I've been on, my colleagues have been on at the School of Life for a number of years into this very broad area which we might call mental well-being and it's obviously a vast topic.

Và chính từ quá trình nghiên cứu này mà tôi và các đồng nghiệp tại Trường Đời đã theo đuổi trong nhiều năm qua, chúng tôi đã đi sâu vào một lĩnh vực rất rộng lớn mà chúng ta có thể gọi là sức khỏe tinh thần. Rõ ràng, đây là một chủ đề vô cùng rộng lớn.

I should say that I certainly don't believe that it's possible for anyone to be sane.

Tôi phải nói rằng tôi chắc chắn không tin rằng có ai đó có thể tỉnh táo.

Does anyone in the room think that they are sane?

Có ai trong phòng này nghĩ rằng mình còn tỉnh táo không?

I'm very glad you're obviously a very, very sane audience because in the paradoxical way in which these things work, the best marker of having at least a measure of sanity is a friendship with one's more insane sides and the ability to recognize the extent to which one isn't entirely well and cannot be by the simple nature of the facts of human nature.

Tôi rất vui vì rõ ràng quý vị là một khán giả rất, rất tỉnh táo. Bởi vì theo cách nghịch lý mà những điều này hoạt động, dấu hiệu tốt nhất cho thấy một người có ít nhất một chút sự tỉnh táo là khả năng kết bạn với những mặt điên rồ hơn của bản thân và nhậ

This is about as good as we can ever get.

Đây là mức tốt nhất mà chúng ta có thể đạt được.

If any of you are dating, a very useful way to sift out those who you should continue a meal with or not is simply to turn to your companion at some point, normally after the starter at least, and say, so in what ways are you mad?

Nếu ai trong số các bạn đang hẹn hò, một cách rất hữu ích để lọc ra những người mà bạn nên tiếp tục hẹn hò hay không là đơn giản chỉ cần quay sang người bạn đang hẹn hò vào một lúc nào đó, thường là sau món khai vị, và hỏi: "Vậy, bạn giận dữ trong những t

And if the person looks kind of puzzled and angry and defensive and says, how do you mean mad?

Và nếu người đó trông có vẻ bối rối, giận dữ và phòng thủ, và nói, "Bạn có ý gì khi nói 'giận dữ'?"

I mean, put a little bit of money down, quit the restaurant, but it's not going to work.

Ý tôi là, bỏ ra một ít tiền, bỏ việc ở nhà hàng, nhưng điều đó sẽ không thành công.

But if they're able to take the first steps into outlining some of the ways in which they may be tricky at points, another key question is to ask somebody if they're difficult to live with.

Nhưng nếu họ có thể bắt đầu phác thảo một số cách mà họ có thể gặp khó khăn ở một số điểm, một câu hỏi quan trọng khác là hỏi xem liệu họ có khó sống chung hay không.

If somebody thinks that they're easy to live with, again, run, run.

Nếu ai đó nghĩ rằng họ dễ sống chung, một lần nữa, hãy chạy đi, chạy đi.

It's just, this is a very, very bad sign.

Thật ra, đây là một dấu hiệu rất, rất xấu.

So at The School of Life, we very much believe everybody's hard to live with and everybody's insane.

Vì vậy, tại The School of Life, chúng tôi tin rằng mọi người đều khó sống chung và mọi người đều có phần điên rồ.

Đây là một điểm khởi đầu rất tốt.

But in this book, The Therapeutic Journey, what we're looking at in particular is the darker side of mental experience.

Nhưng trong cuốn sách này, The Therapeutic Journey, điều chúng ta đặc biệt quan tâm là mặt tối của trải nghiệm tâm lý.

And that is the process of getting mentally unwell.

Và đó chính là quá trình dẫn đến tình trạng tâm lý không ổn định.

It's taken us about 2,000 years or so to even be able to mention what should have always have been an extremely almost common sense point of view, which is that just as we get ill in our bodies, we of course get ill in our minds.

Đã mất khoảng 2.000 năm hoặc hơn để chúng ta có thể đề cập đến một quan điểm vốn dĩ nên là điều hiển nhiên, đó là: giống như cơ thể chúng ta bị bệnh, tâm trí chúng ta tất nhiên cũng bị bệnh.

There is no such thing as a life that can be spent in a mind that is entirely well.

Không có cuộc đời nào có thể được sống trong một tâm trí hoàn toàn khỏe mạnh.

We tend to like, because it's so frightening, we tend to try and create a wall, a hard separation between the crazy and the sane.

Chúng ta thường có xu hướng thích điều đó, bởi vì nó quá đáng sợ, nên chúng ta thường cố gắng tạo ra một bức tường, một ranh giới rõ ràng giữa những điều điên rồ và những điều bình thường.

Well, as you've been, as you'll pick up from what I've been saying, I certainly don't believe that that's the case, that the border is shifting, the border is permeable, and any good and sane life will include many moments of what one might as well call insanity.

Thôi thì, như anh đã biết, và như anh sẽ nhận ra từ những gì tôi vừa nói, tôi chắc chắn không tin rằng điều đó là đúng, rằng biên giới đang dịch chuyển, biên giới là dễ thấm, và bất kỳ cuộc sống tốt đẹp và lành mạnh nào cũng sẽ bao gồm nhiều khoảnh khắc m

This is not a one-way street, it's a constant passage between states of distress, of acute distress and states of greater wellness.

Đây không phải là con đường một chiều, mà là một quá trình liên tục chuyển đổi giữa các trạng thái căng thẳng, căng thẳng cấp tính và các trạng thái sức khỏe tốt hơn.

It's worth maybe just summarizing or just trying to look at some of the ways in which a healthy mind operates, because all of us have moments when we are able to think in healthy ways, and it's, you know, especially when you lose that ability to think, to reflect on what healthy thinking is.

Có lẽ nên tóm tắt hoặc chỉ xem xét một số cách mà một tâm trí khỏe mạnh hoạt động, vì tất cả chúng ta đều có những lúc có thể suy nghĩ theo cách lành mạnh. Và điều này đặc biệt quan trọng khi chúng ta mất khả năng suy nghĩ, khả năng phản ánh về những gì l

You know, first and foremost, what a healthy mind is, is an editing machine.

Bạn biết đấy, trước hết và trên hết, một tâm trí khỏe mạnh chính là một cỗ máy biên tập.

What it is able to do is to rank thoughts in order of importance and not present consciousness with the full, unalloyed, uncategorized panoply of emotions that it could feel at any time.

Điều mà nó có thể làm là xếp hạng các suy nghĩ theo thứ tự ưu tiên và không trình bày cho ý thức toàn bộ, không pha trộn, không phân loại của các cảm xúc mà nó có thể cảm nhận vào bất kỳ thời điểm nào.

Things are ranked, and things are sometimes compartmentalized and put far away.

Các thứ được xếp hạng, và đôi khi chúng được phân loại và đặt xa nhau.

I'm going to talk about defense mechanisms in their more pejorative sense in a minute, but it's important to know that the ability not to think of certain things at certain points belongs to health.

Tôi sẽ nói về các cơ chế phòng vệ trong ý nghĩa tiêu cực hơn của chúng trong giây lát, nhưng điều quan trọng là phải hiểu rằng khả năng không nghĩ đến một số điều vào một số thời điểm nhất định là một phần của sức khỏe.

For example, if there were thoughts that I was having right now about being here on stage, I wouldn't be able to continue.

Ví dụ, nếu bây giờ tôi đang có những suy nghĩ về việc đang đứng trên sân khấu này, tôi sẽ không thể tiếp tục.

I may not be able to continue much longer, but I'm going all right for a few minutes.

Tôi có thể không thể tiếp tục lâu hơn nữa, nhưng hiện tại tôi vẫn ổn trong vài phút nữa.

But if I were to have certain thoughts, like, what on earth am I doing here?

Nhưng nếu tôi có những suy nghĩ như vậy, như là, "Mình đang làm gì ở đây vậy?"

Nếu mọi người không đối xử tốt với tôi thì sao?

What about if I didn't know what I was talking about?

Nếu tôi không biết mình đang nói về điều gì thì sao?

All these things would quite quickly trip me up and bring me into a state where I couldn't do what I could do.

Tất cả những điều này sẽ khiến tôi nhanh chóng gặp khó khăn và rơi vào tình trạng không thể làm được những việc mà tôi có thể làm.

So in other words, in order to function in the world, you need to prioritize, categorize, keep certain thoughts at bay, particularly punitive thoughts.

Nói cách khác, để có thể tồn tại và hoạt động trong thế giới này, bạn cần phải ưu tiên, phân loại và kiềm chế một số suy nghĩ, đặc biệt là những suy nghĩ mang tính trừng phạt.

We are all, in order to keep going, immense optimists.

Chúng ta đều là những người lạc quan vô bờ bến để có thể tiếp tục tiến về phía trước.

We need a boost of optimism all the time to bear ourselves.

Chúng ta luôn cần một liều thuốc tinh thần để vượt qua mọi khó khăn.

All of us, when we are so-called down, we tend to have those realistic, depressive thoughts.

Tất cả chúng ta, khi chúng ta cảm thấy chán nản, thường có những suy nghĩ thực tế và u ám.

Trời ơi, tôi trông thật xấu xí.

Trời ơi, mình thật là ngu ngốc, v.v.

If those thoughts were allowed to submerge us, we couldn't get out of bed.

Nếu những suy nghĩ đó được phép lấn át chúng ta, chúng ta sẽ không thể ra khỏi giường.

There is, at the core of health, there lies a certain necessary dose of optimism.

Ở cốt lõi của sức khỏe, luôn tồn tại một liều lượng nhất định của sự lạc quan.

It's only when we lose that that we start to realize absolutely how key it is.

Chỉ khi chúng ta mất đi, chúng ta mới thực sự nhận ra tầm quan trọng tuyệt đối của nó.

Not least, we have to forget on a daily basis that we're going to die.

Không kém phần quan trọng, chúng ta phải quên đi hàng ngày rằng mình sẽ chết.

Philosophers love to remind us of death, and there are, you know, real advantages sometimes in a focusing way to remembering death.

Các nhà triết học thường hay nhắc nhở chúng ta về cái chết, và thực ra, đôi khi việc nhớ đến cái chết theo một cách tập trung có những lợi ích thực sự.

But if we really had to keep that thought of death in mind, as perhaps we should, we couldn't keep going.

Nhưng nếu chúng ta thực sự phải luôn ghi nhớ sự hiện diện của cái chết, như có lẽ chúng ta nên làm, thì chúng ta không thể tiếp tục được.

So there's a lot of thought, a lot of thinking that we need not to do in order to function as we do.

Vậy nên, có rất nhiều suy nghĩ, rất nhiều việc suy nghĩ mà chúng ta không cần phải làm để có thể hoạt động như hiện tại.

But sometimes, these very healthy mechanisms of thought and processing start to erode and for a period, or perhaps a longer period, start to break down, and we enter a state of mental unwellness.

Nhưng đôi khi, chính những cơ chế suy nghĩ và xử lý thông tin vốn rất lành mạnh này bắt đầu suy yếu và trong một khoảng thời gian, hoặc có thể là một khoảng thời gian dài hơn, bắt đầu suy sụp, và chúng ta rơi vào trạng thái tâm lý không khỏe mạnh.

We're no longer able to categorize our thoughts.

Chúng ta không còn có thể phân loại suy nghĩ của mình.

Chúng tôi không còn có thể ưu tiên nữa.

Chúng tôi không thể ngủ được nữa.

We're no longer able to, therefore, benefit from that restart that a fresh morning endows us with when we're able to look again at a topic in a certain way.

Chúng ta không còn có thể tận dụng được sự khởi đầu mới mẻ mà một buổi sáng mới mang lại, khi chúng ta có thể nhìn lại một vấn đề theo một cách mới.

We become hyper-realists, and that hyper-realism becomes unlivable, and at its worst, life itself starts to seem unendurable.

Chúng ta trở thành những người siêu thực, và sự siêu thực đó trở nên không thể chịu đựng được, và ở mức tồi tệ nhất, cuộc sống chính nó bắt đầu trở nên không thể chịu đựng được.

I think that, you know, many of us have at least tasted a share of what this might mean.

Tôi nghĩ rằng, bạn biết đấy, nhiều người trong chúng ta đã từng trải qua một phần nào đó của điều này.

Hopefully, it was only a little moment in life.

Hy vọng rằng đó chỉ là một khoảnh khắc nhỏ trong cuộc đời.

I would say that very few people get through an entire life without, at certain moments, slipping into these kinds of territories, and this is really what the book is about, those moments when we lose our grip on all those processes that the mind has in order to be able to get us through the day.

Tôi cho rằng rất ít người có thể trải qua cả cuộc đời mà không bao giờ, vào những thời điểm nhất định, rơi vào những trạng thái như vậy, và đây chính là điều mà cuốn sách đề cập đến – những khoảnh khắc chúng ta mất kiểm soát đối với tất cả những quá trình

Bây giờ, tại sao lại xảy ra điều đó?

There are stresses, undoubtedly, in daily life.

Chắc chắn có những áp lực trong cuộc sống hàng ngày.

There are things that aggravate a fragile mind, but at the school of life, and this will annoy everybody, so I'm really sorry, we are very focused, unfortunately, on childhood.

Có những điều có thể làm tổn thương một tâm hồn nhạy cảm, nhưng trong trường đời, điều này sẽ làm phiền mọi người, vì vậy tôi thực sự xin lỗi, chúng ta đang rất tập trung, đáng tiếc là, vào tuổi thơ.

Sometimes we leave, we run a YouTube channel, and almost every film we make seems to mention childhood, and there's a few people in particular who, every time we make a film, go, oh, look at them, they're going on about childhood again, and I feel real sympathy.

Đôi khi chúng ta ra đi, chúng ta điều hành một kênh YouTube, và hầu như mọi bộ phim chúng ta làm đều nhắc đến tuổi thơ. Có một số người cụ thể, mỗi lần chúng ta làm phim, họ lại nói: "Ôi, nhìn kìa, họ lại nói về tuổi thơ nữa", và tôi thực sự cảm thấy đồng

I mean, we do seem to go on a lot about childhood.

Ý tôi là, chúng ta dường như nói nhiều về tuổi thơ.

It's really boring to have to think about your childhood.

Thật là nhàm chán khi phải nghĩ về tuổi thơ của mình.

Many of us are 30, 40, 50 years, decades, out of childhood, and still, here I am telling you that it's all about your childhood.

Nhiều người trong chúng ta đã 30, 40, 50 tuổi, đã trải qua hàng thập kỷ kể từ khi rời xa tuổi thơ, và vẫn đây, tôi đang nói với bạn rằng tất cả đều bắt nguồn từ tuổi thơ của bạn.

Well, that's extremely annoying, and I really, sincerely apologize, but the only way to forget about your childhood is to go and explore it.

Thật là phiền phức, và tôi thực sự, chân thành xin lỗi, nhưng cách duy nhất để quên đi tuổi thơ là đi và khám phá nó.

We're not exploring childhood for the sake of nostalgia, or because we love mommy and daddy, or because it was such fun, but in order to get rid of the thing once and for all.

Chúng ta không khám phá tuổi thơ vì hoài niệm, hay vì yêu bố mẹ, hay vì nó từng là khoảng thời gian vui vẻ, mà để loại bỏ nó một lần và mãi mãi.

You know, these ghosts of the mind tend to be ghosts that sprung on us in childhood, and without the courage to go back and look at them, we're unable, unlikely to find the freedom, the calm, the creativity that we all seek.

Bạn biết đấy, những bóng ma trong tâm trí thường là những bóng ma xuất hiện trong tuổi thơ của chúng ta, và nếu không có đủ can đảm để quay lại đối mặt với chúng, chúng ta sẽ không thể, hoặc ít có khả năng tìm thấy sự tự do, sự bình an và sự sáng tạo mà t

You know, childhood is, I mean, it took humanity an unbelievable length of time to recognize the role of childhood in adult development.

Bạn biết đấy, tuổi thơ ấy mà, ý tôi là, loài người đã mất một khoảng thời gian vô cùng dài để nhận ra vai trò của tuổi thơ trong sự phát triển của người trưởng thành.

I mean, you don't find any medieval person going, you know, the reason I lack confidence is my parents.

Ý tôi là, bạn không thấy ai thời Trung Cổ lại nói rằng, "Lý do tôi thiếu tự tin là vì bố mẹ tôi."

You know, there's no ancient Greek who's on record explaining their behavior because of a parental shortfall of affection.

Bạn biết đấy, không có người Hy Lạp cổ đại nào được ghi chép lại giải thích hành vi của mình do sự thiếu thốn tình cảm từ cha mẹ.

There is no record, you know, we have to wait until the 20th century before people speak in this way, which can, of course, lead us to a kind of suspicion.

Không có ghi chép nào, anh biết đấy, chúng ta phải chờ đến thế kỷ 20 trước khi con người bắt đầu nói theo cách này, điều này tất nhiên có thể dẫn chúng ta đến một loại nghi ngờ.

You know, are we somehow, are we modern somehow uniquely pampered, obsessive in this area?

Bạn biết đấy, liệu chúng ta có phải là một thế hệ hiện đại, được nuông chiều một cách đặc biệt và quá mức trong lĩnh vực này không?

I mean, compare it to our discovery of certain kinds of bacteria.

Ý tôi là, hãy so sánh điều đó với việc chúng ta phát hiện ra một số loại vi khuẩn.

You know, it took until the late 19th century, until the age of Freud, to realize that at a bacterial level, there are things that inhabit jugs of water that on a bad day could kill the population of an entire city, that there are macrobiotic, biological, macrobiological organisms that you can't see with the naked eye that have the capacity to kill millions of people.

Bạn biết đấy, phải đến cuối thế kỷ 19, vào thời đại của Freud, con người mới nhận ra rằng ở cấp độ vi khuẩn, có những sinh vật tồn tại trong những bình nước, và vào những ngày xấu, chúng có thể tiêu diệt toàn bộ dân số của một thành phố. Đó là những sinh 

And something akin to this goes on in relation to our own childhoods, where again, slightly invisible processes are at play that have the capacity to fell adult lives in ways that are as destructive as a certain kind of poisoning.

Và điều tương tự cũng xảy ra trong mối quan hệ với tuổi thơ của chính chúng ta, nơi những quá trình vô hình nhưng có sức ảnh hưởng sâu sắc đang diễn ra, có khả năng hủy hoại cuộc đời người trưởng thành một cách tàn khốc không kém gì một loại độc tố nào đó

Part of the problem of human beings is they have such an inordinately long maturational process.

Một phần của vấn đề con người là họ có quá trình trưởng thành kéo dài một cách bất thường.

A horse, a foal, is up and running in an afternoon.

Một con ngựa con đã có thể đứng dậy và chạy nhảy trong một buổi chiều.

So if baby horses, mum and dad, are slightly strange, or they are suffering from all sorts of things, it doesn't really matter, because they're often about within the afternoon.

Vì vậy, nếu những con ngựa con, mẹ và bố, có vẻ hơi kỳ lạ hoặc đang gặp phải đủ loại vấn đề, điều đó không thực sự quan trọng, vì chúng thường sẽ ổn định trở lại vào buổi chiều.

But we humans, you know, we're at least 18, 19, 20, 25, until we can get away from these people.

Nhưng chúng ta, con người, mà, chúng ta ít nhất cũng phải 18, 19, 20, 25 tuổi, cho đến khi chúng ta có thể thoát khỏi những người này.

And these people are likely to be carrying all sorts of distorted patterns, which we learn with some of the same natural inevitability as we learn language.

Và những người này rất có thể đang mang theo những mô hình méo mó đa dạng, mà chúng ta học một cách tự nhiên và không thể tránh khỏi, giống như cách chúng ta học ngôn ngữ.

You know, none of us learn our native language by sitting in a classroom and slowly taking it in.

Bạn biết đấy, không ai trong chúng ta học ngôn ngữ mẹ đẻ của mình bằng cách ngồi trong lớp học và từ từ tiếp thu nó.

We simply imbibe it passively from the surrounding environment.

Chúng ta chỉ đơn giản là tiếp thu một cách thụ động từ môi trường xung quanh.

While we're doing handstands in the garden, drawing buttercups at the kitchen table, we are learning languages that people are speaking around us.

Trong khi chúng ta đang làm động tác đứng đầu gối trong vườn, vẽ hoa bướm ở bàn ăn, chúng ta đang học những ngôn ngữ mà mọi người xung quanh đang nói.

And it's not just languages in the grammatical sense.

Và không chỉ là ngôn ngữ trong nghĩa ngữ pháp.

We are also learning, at all times, emotional languages.

Chúng ta cũng đang học, trong mọi lúc, ngôn ngữ cảm xúc.

How, what will happen if I reach out and try and communicate with another person?

Nếu tôi chủ động liên hệ và cố gắng giao tiếp với một người khác, điều gì sẽ xảy ra?

Subtitles ListPlay Video

Alain de Botton về Hành trình trị liệu (Alain de Botton on A THERAPEUTIC JOURNEY)

constantly

sort

absolutely

process